Mandar abad 16

Diantara

poin perjanjian tammejarra

 II

museum mandar

Isi perjanjian luyo sekitar

tahun 1600

Taqlemi manurunna peneneang

(Jelaslah garis keturunan)

Upasambulo-bulo ana appona di Pitu Ulunna Salu, Pitu Babana Binanga

(Aku satukan anak cucu di Pitu Ulunna Salu, Pitu Babana Binanga)

Nasaqbi Dewata diaya, Dewata diong, Dewata di kanang, Dewata di kaeri

(Disaksikan penguasa di langit, penguasa di bumi, penguasa di utara, penguasa di selatan)

Dewata di olo, Dewata di woe, menjarimi passemandarang

(Penguasa di timur, penguasa di barat, jadilah Mandar bersatu)

Tandisapa tandiatonang, maallonang mesa

(Tak berjarak tak berbatas, sebantal bersama)

Mellate samballa, siluangang sambu-sambu, sirondong langi-langi

(Dalam selembar tikar, saling memakaikan kain, menggelar tudung bersama)

Tassipande pioqdong, tassiparundu pelango

(Bersaji nasi lunak, tanpa minuman pahit)

Tassipelei di panraq, tassipelei di apiangang

(Susah senang dipikul bersama)

Sipatuppu di ada, sipalete di rapang

(Menjunjung tinggi adat, memegang teguh petitih)

Adaq tuo di Pitu Ulunna Salu, adaq mate di muane adaqna Pitu Babana Binanga

(Prinsip hidup di Pitu Ulunna Salu, prinsip mati di Pitu Babana Binanga)

Sapu tangang di Pitu Ulunna Salu simbolong di Pitu Babana Binanga

(Pitu Ulunna Salu mengikat kepala, Pitu Babana Binanga menyanggul rambut (nya)

Pitu Ulunna Salu memmata di sawa, Pitu Baba Binanga memmata di mangiwang

(menjaga ular sawah itulah Pitu Ulunna Salu, menjaga hiu itulah pitu

Babana Binanga)

Sisaraqpai mata malotong anna mata mapute

(Bagai biji mata, hitam dan putihnya yang tak akan berpisah)

Anna sisara Pitu Ulunna Salu, Pitu Babana Binanga

(Seperti itulah Pitu Ulunna Salu, Pitu Babana Binanga)

Mua diang tomangipi mangirang, mambbattangang tomu-tommuane

(Jika seorang (perempuan) telah bermimpi mengandung bayi lelaki)

Namappasisara Pitu Ulunna Salu Pitu Babana Binanga

(Kelak akan menggoyahkan Pitu Ulunna Salu, Pitu Babana Binanga)

Sirumungngi’i anna musessei, pasungi anana

(Berkumpullah, belah perutnya, keluarkan janinnya)

Anna muanusangi sau di uwai tammembali

(Hanyutkan ke derasnya air yang tak akan kembali)

Perjanjian luyo meresmikan mandar sebagai kekuatan baru Sulawesi kira kira dipenghujung abad 16 sebelum era Islam di mandar.

Sebelum perjanjian tammejarra I , II dan perjanjian luyo mandar terdiri dari banyak negeri yang terpisah kerajaan terkuat dimasa itu adalah passokkorang yang diluluhlantakkan oleh serangan aliansi annang babana Binanga dan passokkorang sepenuhnya lenyap diabad ke 17.

Ketiga perjanjian mandar menurutku seluruhnya diabad 16 dengan alasan perjanjian luyo dilakukan sebelum era Islam di mandar.

Pada masa tumaparisiq kalona Gowa dan mandar adalah negeri yang bersahabat dengan kedudukan yang setara dan dimasa ini pula Gowa telah menjadi bandar paling ramai Sulawesi dan kuat secara militer. Perjanjian tammejarra I dimasa raja balanipa I i manyambungi bertujuan
untuk menghadapi passokkorang dan kira kira terjadi diparuh pertama abad 16 (1501-1550) sedangkan perjanjian tammejarra II disusul perjanjian luyo terjadi dimasa raja Balanipa II tomepayung kira kira diparuh kedua abad 16 (1551-1600) perjanjian tammejarra II
diakhir abad 16 meresmikan bergabungnya Binuang ke babana Binanga sedangkan perjanjian luyo sekitar tahun 1600 menyatukan Pitu ulunna salu dan Pitu babana binanga.

 Dimasa tunipalanga ulaweng ada yang menyebutkan dimasa ini Gowa memerangi mandar itu dari versi Makassar namun saya belum menemukan keterangan atau pendukung dari sumber lain yg kuat tentang ini cuma ada tulisan yang belum dikonfirmasi bahwa pernah ada semacam perjanjian antara tunipalanga ulaweng dan i manyambungi, nama kecil i manyambungi adalah Billa Billami sama dengan nama tomepayung perjanjiannya bahwa ketika ayam jantan Gowa berkokok maka sepatutnya mandar datang membantu.

andaikan itu benar semua bukti menunjukkan bahwa mandar adalah negeri berdaulat diparuh pertama abad 17(1600-1650) bahkan perjanjian tammejarra II disusul perjanjian luyo adalah tanda bahwa mandar juga berdaulat dimasa ini (akhir abad 16).

Jadi andaikan mandar ditundukkan Gowa dimasa tunipalanga ulaweng namun mandar telah merdeka atau memerdekakan diri kemungkinannya terjadi sebelum perjanjian tammejarra II diakhir abad 16 (1551-1600).

adapun sebelum perjanjian tammejarra I dimasa i manyambungi kerajaan terkuat dimandar adalah passokkorang. Dan passokkorang adalah salah satu kerajaan kuat dipantai barat Sulawesi sekitar tahun 1500 bersama Gowa, siang dan Suppa dan tidak mudah untuk menghadapi passokkorang sehingga mandar dikuasai kerajaan sulawesi diluar mandar dimasa jaya passokkorang adalah perkara yang sulit.

Adapun klaim siang menguasai mandar abad 16 adalah dugaan pelras karena saat itu siang menguasai daerah antara Toli Toli dan Kaili jadi itu bukan bukti yg kuat.

Sedangkan klaim Suppa menguasai mandar diabad 16 berdasarkan
naskah kuno Ajatappareng juga tidak membuktikan bahwa mandar dikuasai Suppa karna itu hanya menyebut pengabdian
orang mandar sebagai tukang kayu dan bukan negeri mandar dan itu juga tidak membuktikan, seperti naskah berikut
Inilah surat yang menerangkan pengabdian orang Mandar pada Ajatapparěng.  Orang Mandar tukang perahu dan tukang rumah diperintahkan. Tukang perahu dialah yang membuat  perahunya Makarai bernama Soena Gading, perahunya Arung Parěkki bernama Lapewajo, dan perahunya Paleteang  Sawitto  bernama Lapenikkěng. Demikian pula dia yang membuat Langkanae (istana) Suppaq bernama Lamalaka, dia pula yang membuat  Salassae (istana) Sawitto  bernama Lamancapai, Saworajae (istana) Alitta bernama Labeama, istana di Rappěng, dan Sawolocie (istana) Sidenreng...dan seterusnya.
Tidak ada hal lain yg mendukung klaim tersebut bahkan naskah diatas juga tidak menunjukkan mandar takluk tapi hanya menceritakan orang mandar atau tukang mandar yg mengabdi pada Ajatappareng bukan negeri mandar.
bahkan mandar dimasa passokkorang dan sesudahnya merupakan lawan yang sepadan untuk Ajatappareng.

Kalau klaim Gowa menundukkan mandar diparuh kedua abad 17 maka ada pendukungnya karena pihak Belanda menyebut bahwa 1659 dan 1660 adalah masa pemberontakan mandar dari gowa dan Ditahun 1660 juga mandar berdamai dan memberikan dukungan militer untuk Gowa pada perang tobalaq dan perang Makassar, lontar Gowa menyebutkan bahwa tahun 1659 Gowa mengirim armada berkekuatan 1183 kapal suatu jumlah yang sangat besar yang disebut karna waktu menyerang Buton sebuah sumber menyebut Gowa hanya mengirim 700 kapal.